TAKHRIJ HADIST TENTANG FITRAH

JIKA SAUDARA BERMINAT BAHAN YANG LENGKAP....
HUBUNGI 082329449667

A. PENDAHULUAN

Hadits merupakan sumber hukum dalam Islam setelah Al-Qur’an, hadits di sampaikan oleh Rasululloh SAW atas petunjuk Allah SWT, Allah SWT memerintahkan Rasul-Nya untuk memberikan penjelasan akan Al-Qur’an yang diturunkan padanya, Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

“keterangan-keterangan (mukjizat) dan kitab-kitab. dan Kami turunkan kepadamu Al Quran, agar kamu menerangkan pada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan”. (An-Nahl ayat 44)

Yakni: Perintah-perintah, larangan-larangan, aturan dan lain-lain yang terdapat dalam Al Quran. Dengan adanya perintah tersebut, Rasulullah SAW telah menjelaskan Al-Qur’an pada umatnya secara terperinci maupun secara global, hal itu di interpretasikan dengan perkataan, perbuatan dan taqrir atau persetujuan yang di tetapkan olehnya, yang mana itu disebut hadits sehingga sempurnalah Al-Qur’an.

Secara kodrati anak memerlukan pendidikan atau bimbingan dari orang dewasa. Dasar kodrati ini dapat dimengerti dari kebutuhan-kebutuhan dasar yang dimiliki oleh setiap anak yang hidup didunia ini. Anak adalah amanat Allah SWT kepada kita, masing-masing dari kita berharap anaknya menjadi anak yang baik, maka dari itu dibutuhkan optimalisasi tanggung jawab dan peran dari orang tua. Meskipun pada dasarnya seorang anak lahir di atas fitrah, akan tetapi ini tidak berarti kita membiarkannya tanpa pengarahan dan bimbingan yang baik dan terarah, karena sesuatu yang baik jika tidak dijaga dan dirawat, ia akan menjadi tidak baik akibat pengaruh faktor-faktor eksternal. Pendidikan dan pengarahan yang baik terhadap anak sebenarnya sudah harus dimulai sejak anak tersebut belum lahir bahkan sebelum anak tersebut ada di dalam kandungan.

Anak pada perkembangannya sering terjadi gangguan oleh beberapa faktor diantranya faktor internal pada diri anak atau faktor lingkungan dimana ia berada. Anak dari hari ke hari berinteraksi dengan lingkungannya baik orang tua, keluarga maupun masyarakat. Nilai-nilai hakiki, sentuhan kasih sayang, dan semua perlakuan yang menyenangkan akan membentuk keperibadiannya yang positif bagi anak.

B. HADITS TENTANG ANAK DALAM KEADAAN FITRAH

1.      Bunyi dan Terjemahan Hadits

حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَثَلِ الْبَهِيمَةِ تُنْتَجُ الْبَهِيمَةَ هَلْ تَرَى فِيهَا جَدْعَاءَ

Artinya: Telah menceritakan kepada Adam  telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Dza’bin dari Az-zuhriyyi dari Abu Salamah bin Abdur rahman dari Abu Hurairah berkata: Nabi SAW bersabda: setiap anak dilahiran dalam keadaan fitrah. Kemudian kedua orang tuanyalah yang menjadikan anak itu menjadi Yahudi, Nashrani atau Majusi sebagaimana binatang ternak yang melahirkan binatang ternak dengan sempurna. Apakah kalian melihat ada cacat padanya?

2.      Takhrij al-Hadits

Penelitian hadis dilakukan pada al-Mausu’ah al-Syarif al-Kutub al-Tis’ahyang di dalamnya mencakup Kutub al-Tis’ah (Shahih al-Bukhari, Shahih Muslim, Sunan al-Tirmizi, Sunan al-Nasa’i, Sunan Abu Dawud, Sunan Ibn Majah, Musnad Ahmad Ibn Hanbal, Muwatta’ Malik, dan Sunan al-Darimi). Pencarian dilakukan melalui nomer hadis yang sudah diketahui sebelumnya pada Shakhih al-Bukhari. Hasil pencarian diperoleh hadis pada Shahih al-Bukhari, kitab al-Jana’iz, bab Ma Qila fi Aulad al- Musyrikin.

Hadits ini selain diriwayatkan oleh Bukhari juga terdapat pada:

3.      I’tibar Sanad Dan Skema Sanad

Setelah melakukan Takhrij Al-Hadis, selanjutnya dilakukan i’tibar sanad. I’tibar sanad adalah proses menyertakan dan merangkaikan sanad-sanad untuk hadis yang matannya memiliki hubungan supaya dapat diketahui ada tidaknya periwayat yang lain untuk sanad hadis yang diteliti. Oleh karena itu, untuk memperjelas dan mempermudah prose kegiatan i’tibar, diperlukan pembuatan skema sanad.^[1] Berikut adalah skema sanad dari hadis yang sedang diteliti:

4.      Meneliti Kualitas Periwayat dan Persambungan Sanad

Kritik sanad ini dilakukan untuk menelusuri persambungan sanad dan reputasi dari masing-masing periwayat, sehingga menentukan keshahihan suatu hadis.

a.      Imam al- Bukhari

b.      Adam

c.       Ibnu Abi Dzi’bin

e.       Abu Salamah bin Abdi al- Rahman

f.       Abu Hurairah

g.      Kesimpulan Penelitian Sanad

C. ANALISA MATAN HADITS TENTANG ANAK DALAM KEADAAN FITRAH

Dalam penetapan tolok ukur matan, penulis menggunakan tolok ukur Muhammad Shalahuddin Al-Adlabi, ada empat macam yakni:

1.      Kajian Linguistik

2.      Tidak bertentangan dengan petunjuk Al-Quran

3.      Tidak bertentangan dengan hadis yang lebih kuat

4.      Tidak bertentangan dengan akal sehat.^[5]

1.      Kajian Linguistik

2.      Tidak bertentangan dengan petunjuk Al-Quran

4.    Tidak Bertentangan Dengan Akal Sehat, Indera Dan Fakta Sejarah

D. KESIMPULAN

Setelah melihat uraian di atas maka dapat disimpulkan :

1.      Bahwa hadits tentang setiap anak dalam keadaan fitrah adalah berkualitas shahih dikarenakan telah memenuhi syarat-syaratnya yaitu sanadnya bersambung (muttasil), Para perawinya ‘adil dan dhabith (kuat hafalan-nya), Tidak mengandung unsur-unsur syadz dan tidak mengandung kecacatan (‘illat) yang dapat merusak keabsahan hadits.

2.      Orang tua dan pendidik berkewajiban  memberikan pendidikan dengan cara berikut : Pertama, membiasakan anak untuk mengingat kebesaran dan nikmat Allah, serta semangat mencari dalil dan mengesakan Allah. Kedua, membiasakan anak-anak untuk mewaspadai penyimpangan-penyimpangan yang kerap membiasakan dampak negatif terhadap diri anak.

DAFTAR PUSTAKA